周昉

周昉(生卒年不详),又名景元,字仲朗,唐代著名画家。京兆长安(今陕西西安市)人。唐代宗大历年间,曾任过越州和宣州长史。

周昉初以张萱为师,后来自己有所独创,他俩的共同特点是跳出了宗教画的圈子,向风俗画方面发展。周昉善画人物、神像,尤以画仕女见长。唐德宗命他在章敬寺画神像,动笔时,长安城的人竞相前来观赏,多称赞他的笔法精妙。唐代佛教盛行,寺院很多,且多要画壁画。周昉创作了很多佛门题材的壁画,尤以水月观音菩萨最为精彩。此外,他在大云寺画的《行道僧》,广福寺画的《两面神》等,皆是当时最出色的艺术品。

周昉出身于官宦之家,自己是贵公子,接触的也多是上层社会的贵妇人,对贵族家庭的生活习性特别熟悉,所以,他善画贵妇人生活图。元代人汤厚在《古今画鉴》中说:“周昉善画贵游人物,作仕女多浓丽丰肥,有富贵气。”周昉的仕女作品最突出的特点是写实技巧很高,而且能通过人物的外形表情来刻划人物的内心世界,富于传神。《唐画断》称周昉的仕女画“为古今之冠”。名画家黄庭坚称周昉的作品是“丹青有神艺,周郎能独兼。图画绝世人,其态不可添。”大书法家米芾亦称赞周昉的画“秀润匀细”。

周昉一生的作品中,仕女画约占一半以上。其内容主要是当时上层社会中贵妃人的生活乐趣,如烹茶、宫骑、游春、吹笛、游戏等。他描绘唐玄宗和杨贵妃闲逸作乐的作品有《明皇夜游图》、《贵妇出浴图》、《明皇斗鸡射鸟图》等。他的代表作有《三杨图》、《织棉回文图》、《王陵游春图》、《宫骑图》、《游春仕女图》、《凭栏仕女图》等。现辽宁省博物馆收藏了周昉的《簪花仕女图》。从周昉的作品内容来看,他是为唐代上层社会贵族阶级的文化生活服务的,刻划了统治阶级骄奢淫逸的生活情趣。他笔下的仕女,容貌端丽,体态丰腴,“目波澄鲜,眉无连卷,朱唇皓齿,修目悬鼻。”

据传,郭子仪的女婿赵纵,曾请韩干为自己画了一张肖像,人称精妙。过后,赵纵又请周昉画像。两幅作品的艺术程度很接近,郭子仪看了无法分辨其高下,便找来女儿,问哪一幅肖像最像赵纵。郭的女儿说,周昉的作品更好,不仅画出了她丈夫的体态风采,而且表现了赵纵的神气、性格和言笑情态。郭子仪便命送绵缎百匹奖赏给周昉,这个故事说明周昉画人物的艺术技巧,达到了传神的高度。

周昉的画名传播于国外。贞元末期,新罗国(在今朝鲜半岛)在唐的使者和来华的商人,在扬州等地用高价收购了数十幅周昉的作品运回本国。日本人民也喜欢周昉风格的仕女画,可见周昉的绘画艺术在东方画坛有很深远的影响。

 

传世作品

画迹有《杨妃出浴图》《妃子数鹦鹉图》《赵纵侍郎像》《明皇骑从图》《宫骑图》《游春仕女图》等均已失传,现存《簪花仕女图》《挥扇仕女图》《调琴啜茗图》等几幅传为其作。

传世作品有《挥扇仕女图》卷,绢本,设色,描绘宫廷贵妇夏日纳凉、观绣、理妆等生活情景,体态丰腴,运笔细劲古拙,流动多姿,设色浓丽,风格典雅,现藏故宫博物院;《簪花仕女图》卷()描写宫廷贵族妇女于春夏之交在庭园嬉游之情景,藏辽宁省博物馆;《调琴啜茗图》卷(),藏美国纳尔逊美术馆。从艺活动约在唐大历、贞元间。

周昉是当时有名的宗教画家兼人物画家。关于他的活动,流传着下面两个有意义的小故事。周昉、韩干都画了郭子仪的女婿赵纵的肖像。两幅画悬挂在一起,众人都分不出优劣。后来郭子仪的女儿亲自来看,认为韩干的画“空得赵郎状貌”,而周昉能够“兼移其神气、得赵郎情性笑言之状”。因而,周昉的艺术被认为超过了韩干。这是说,周昉的肖像能够传神,达到了较高的水平。周昉曾在长安通化门外新修的章明寺(大历二年,公元七六七年)画壁画,画就草稿以后,京城人士来观者数以万汁,并纷纷提出意见,有人说好,有人指出缺点,周防虚心倾听,经过了一个月的修改,使公众认为完全满意,而被推许为当时第一。这一个故事不仅说明了周昉作为一个优秀的画家所具有的美德,而且具体说明了宗教美术是如何和群众的要求与愿望得到了结合的。

周昉作画是非常认真的,据说创作时不停思考“至于感通梦寐,示现相仪,传诸心匠”。梦中见到了所追求的形象。

周昉创造的最著名的佛教形象是“水月观音”,见于记载。长安光德坊胜光寺塔东南院有周昉的画迹,敦煌莫高窟发现的一帧及安西万佛峡的洞恿壁画中至今尚有唐人水月观音图的实例。周昉的佛教画曾成为长期流行的标准,而称为“周家样”。

周昉作品的特点,据当时人记载是“衣裳劲简”,“彩色柔丽”,所描绘的妇女形象是“以丰厚为体”,这些特点都可以在现存周昉的作品:《挥扇仕女图》、《簪花仕女图》中见到。

《调琴啜茗图》和《挥扇仕女图》过去都被认为是周昉的作品。作品的时代和风格都是和周昉接近的。《调琴啜茗图》表现两个妇女在安静地期待着另一个妇女调弄琴弦准备演奏。图中啜茶的出神的背影和调弄琴弦的细致动作,都被描得很精确而富有表现力。这幅画,通过刹那间的动作姿态,描写出古代贵族妇女在无所事事的单调生活中的悠闲心情。《挥扇仕女图》在这一点上同样也获得成功。开卷处一个贵妇懒散地倚坐着,若有所思的神态也透露出她们生活的寂寞。《挥扇仕女图》全卷凡十三人,表现了官廷日常生活的景象。

《簪花仕女图卷》取材宫廷妇女的生活,装饰华丽奢艳的嫔妃们在庭园中闲步。人物体态丰腴,动作从容悠缓,表情安详平和,嫔妃们的身份及生活特点表现得很充分。环境只是借两只鹤和小狗暗示出来而未加以直接的描写。这幅画的主要成功是在形象及动态的刻划方面(图。

这些仕女画中最通行的主题就是古代贵族妇女们狭窄贫乏的生活中的寂寞、闲散和无聊。描写了她们的华丽的外表,也通过她们的神态揭示了她们的感情生活,在一定程度上反映了封建社会对于妇女的束缚。

周昉作品已遗失者很多,但从题目上可以看出大致的内容,例如:游春、烹茶、凭栏、横笛、舞鹤、揽照、吹箫、围棋等各种名目的仕女图。

周昉作品在唐代很受朝鲜人的欢迎。至今也还可见日本保留有周昉风格的古代仕女画。面型丰腴的妇女形象在唐代特别是中唐及其以后是广泛流行的。新疆吐鲁番古墓中也有发现。唐代陶俑中也很多。

周昉的弟子有程修巳、王朏,赵博宣、赵博文等。其中程修已追随周昉达二十年,和周昉关系最深,在当时也最受重视。

周昉作品题材的范围包括了张萱以及当时其他仕女画家作品所涉及的题材。其中除了一般的贵族妇女生活的题材以外,特别值得注意的即有具体地描写唐明皇李隆基杨玉环各种活动的作品,如《明皇纳凉图》、《明皇斗鸡射鸟图》、《明皇击梧桐图》、《明皇夜游图》、《杨妃出浴图》、《太真教鹦鹉图》,以及有关虢国夫人的图画。这些作品直接表现皇帝及其生活中的奢靡浪漫的生活而不引起歧视,并且是被许多画家一再重复的。由此也可见当时仕女画得到蓬勃发展的社会心理背景。

在上述的唐代仕女画作品的实例中,《调琴啜茗图》、《虢国夫人游春图》和《捣练图》都是有明显的情节的,动作的描写也获得较大的成功,当时仕女画家描绘仕女们游春、凭栏、横笛、揽照等活动,其目的乃在于表现从事这些活动的人所处的情绪状态,而不是单纯地描写她们的外表活动,可以看出当时所达到的实际水平。而所有今天可以见到的唐代仕女画作品(包括新的出土的绘有仕女的壁画和绢画)之艺术形象上体现了时代生活的特点和审美思想,也有重要意义。